恩格斯的移民区就是乡镇公社的共产主义

——消灭资本的条件已经成熟了（22）

恩格斯1845年2月《在爱北斐特的演说》中用批判资本主义向资产阶级阐明了共产主义的基本理论。恩格斯向资产阶级说“诸位先生，你们就看到，我们谈的不是不顾民族的意志立即实行财产共有，而是首先要确定目标和保证我们能够向这个目标迈进的办法和途径。至于共产主义的原则是将来的原则这一点，一切文明国家的发展进程可以证明，迄今存在的一切社会制度的迅速瓦解可以证明，人的良知、首先是人的良心可以证明。”至今174年过去了，消灭资本主义的条件早已成熟了，立即实行财产共有早已具备了，可是，为什么没有实行财产共有呢？或者说没有用共产主义代替资本主义呢？第一，全世界的人们不认识共产主义的目标，第二，不认识向这个目标迈进的办法和途径。

恩格斯说“我们希望今天晚上至少已经向你们阐明了一点，那就是共产主义不仅不同人的本性、理智、良心相矛盾，而且也不是脱离现实的、只是由幻想产生的理论。”可见这就是共产主义的目标——共产主义不同人的本性、理智、良心相矛盾。“如何实现这种理论，我们能够采取一些什么措施来实现这种理论？达到这个目的有各种不同的方法。英国人大概会从建立一些单独的移民区开始，然后让每一个人去决定自己是否参加移民区！”英国资产阶级是用羊吃人把农民都赶到城市，在这种情形下英国人为了向共产主义迈进，就会从“建立一些单独的移民区开始。”逐步把城市人口分散到移民区。“即将到来的社会革命将以共产主义原则的实现而告终；别的可能性是不会有的。”“如果社会革命和共产主义的实现是我们的现存关系的必然结果，那末我们首先就得采取措施，使我们能够在实现社会关系的变革的时候避免使用暴力和流血。要达到这个目的只有一种办法，就是和平实现共产主义，或者至少是和平准备共产主义。”“应当记住，我们谈的是为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发展他的人的本性，按照人的关系和他的邻居相处，不必担心别人会用暴力来破坏他的幸福；而且也应当记住，个人不得不牺牲的东西并不是真正的人生乐趣，而仅仅是我们的丑恶的制度所引起的表面上的享乐，它是和目前享受这些虚伪的特权的人们的理智和良心相矛盾的。”

恩格斯的一些单独的移民区实际上就是把城市人口迁移到移民区的没有资本主义的共产主义的社区或者联合体、共同体。这实际上就是马克思说的东方公社的共产主义。这种共产主义就是使用机械化的农业生产和机器自动化工业生产结合在一起的乡镇公社的自治的共产主义。

在这种现代的乡镇公社共产主义里旧的分工消灭了，脑力劳动和体力劳动的差别消失了，雇佣劳动消灭了，城市消失了，商品生产消灭了，货币消失了，国家消亡了，生产是有计划的生产，分配是各尽所能按需分配，这种乡镇公社就是永恒地分散在全世界各个角落的自治的共产主义组织。在这个公社里是为所有的人创造生活条件，以便每个人都能自由地发展他的人的本性，按照人的关系和他的邻居相处，不必担心别人会用暴力来破坏他的幸福。在这里就实现了马克思恩格斯说的“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭後从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”

“社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动。”乡镇公社就是许多公社社员的共同活动，所以乡镇公社就是社会。乡镇公社占有生产力就是社会占有生产力，“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受到人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来，因而将服从他们的统治。人们自己的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”这个论断第一次在乡镇公社中实现了。在乡镇公社中按照几十万人口的吃喝穿住的需求就能够有计划的生产。人第一次成为自然界的主人。

在生产自发地发展起来的一切社会中（今天的社会也属于这样的社会），不是生产者支配生产资料，而是生产资料支配生产者。在这样的社会中，每一种新的生产杠杆都必然地转变为生产资料奴役生产者的新手段。“当社会成为全部生产资料的主人，可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候，社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。自然，要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。因此，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：在这个组织中，一方面，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；另一方面，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”在乡镇公社中是生产者生产资料，所以生产劳动就是一种快乐。

城市和乡村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样。只有通过城市和乡村的融合，现在的空气、水和土地的污毒才能排除，只有通过这种融合，才能使现在城市中日益病弱的群众的粪便不致引起疾病，而是用来作为植物的肥料。“大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。的确，文明在大城市中给我们留下了一种需要花费许多时间和努力才能消除的遗产。但是这种遗产必须被消除而且必将被消除，即使这是一个长期的过程。无论普鲁士民族的德意志帝国可能遭受怎样的命运，俾斯麦总可以高傲地进入坟墓了，因为他的宿愿——大城市的毁灭，肯定是会实现的。”当城市消灭以后分布到遍布世界各地的就只有和自然界联系在一起的自治的人类永恒的乡镇公社。

由此可见，马克思主义的共产主义就是古代公社的组织形式和现代的资本主义创造的农业机械化和工业机器化自动化以及互联网的生产力结合在一起的乡镇公社的现代共产主义。

这里的乡镇公社共产主义，既不是一个国家的共产主义因为阶级不存在了国家已经消亡了。又不是像南斯拉夫的自治社会主义因为它还保留商品生产和商品交换因而保留资本。这里的乡镇公社是社会的独立组织一切生产资料归公社所有，就是归社会所有。由全体公社社员共同管理生产管理消费。需要建立县级或省级机构来管理水利、道路、通讯等公用事业。但这不是官僚机构，而是乡镇公社的协调机构。

劳动者2019年3月8日